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发布日期2018-08-03

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  著者既以科学的头脑、母亲的心肠做成此书,我愿读此书者亦务须用科学的头脑和母亲的心肠去领会此书之意义。  (《家庭教育》自1925年出版以来,先后再版十余次,是我国现代家庭教育理论与实践的开创性著作。作者陈鹤琴是我国现代幼儿教育的奠基人。本文作者陶行知,原题为《评陈著之〈家庭教育〉——愿与天下父母共读之》。原载1925年12月11日《新教育评论》第一卷第二期)  此书为东南大学教育科丛书之一,系近今中国出版教育专书中最有价值之著作。全书分12章,立家庭教育原则101条。前两章述儿童心理及普通教导法,为提纲挈领之讨论;后10章都是拿具体的事实来解释各项建议之含义。在这书里,小孩子从醒到睡,从笑到哭,从吃到撒,从健康到生病,从待人到接物的种种问题,都得了很充分的讨论。这些讨论对于负家庭教育责任的,都有很具体的指导。  书中取材的来源不一,但有一个中心,这中心就是陈先生的儿子一鸣。著者在《自序》中曾声明各项材料之来源,但未指明一鸣就是这本书之中心人物。倘使我们把这本书从头到尾读它一遍,就觉得这是无可怀疑的。一百多条举例当中,在一鸣那儿来的,就占了73条之多,其余的事实只可算为陪客。陈先生得了这个实验的中心,于是可以把别人的学说在一鸣身上印证,自己的学说在一鸣身上归纳。据他自己所说,我们晓得《佛戴之教育》(TheEducationofKarlWitte)(编者注:现多译为《卡尔威特的教育》)一书对于他研究家庭教育这个问题是很有影响的。佛戴小时通五国方言,9岁进大学,14岁得哲学博士,16岁得法律博士并任柏林大学教授,都是他的父亲大佛戴的教育理想之实现。一鸣就是陈先生的佛戴,《家庭教育》一书就当作《一鸣之教育》看也是可以的。  郑宗海氏的《序》文上说:“我阅过之后,但觉珠玑满幅,美不胜收,有数处神乎其技,已臻乎艺术的范域。”这种称赞并不过分。我现在要举一两个例来证明陈先生的艺术化的家庭教育。当他讨论游戏式的教育法时,他举了下面一个例:  今天(1924年4月18日)下午我手里拿着一只照相机,叫我的妻子把我们的女儿秀霞放在摇椅里。预备要替她拍照的时候,一鸣就捷足先登,爬到椅子里去,也要我替他拍照,我再三劝告他,他总是不肯出来。后来,我笑嘻嘻地对他说:“一鸣!你听着!我叫一,二,三;我叫‘三’的时候,你就爬出来,爬得愈快愈好。”他看见我同他玩,也很高兴地答应我。歇了一歇,我就“一,二,三”地叫起来,说到“二”的时候,他一只脚踏在椅子的坐板上,两只手挨在椅子的边上,目光闪闪地朝我看着,等到我说到“三”的时候,他就一跃而出,以显出他敏捷的样子。  一鸣3岁大的时候,陈先生要一鸣把东西玩好以后,整理好放在原处,一鸣不依,他就想了下面说的一个法子:  后来我对他说:“我帮助你一同弄。”我就“嗨嗬”、“嗨嗬”地叫着,替他整理起来;他看见我已经替他整理,也“嗨嗬”、“嗨嗬”地叫着,把书籍搬到他的书架上去了。  他讨论小孩子为什么怕、为什么哭的时候举了两个例,也可以显出他神乎其技的教育法:  我同一鸣(1岁零10个月)在草地上游戏的时候,他看见一只大蟾蜍,就举起手来向后退,并且喊叫说“咬!咬!”我走过去,在地上拾了一根棒头轻轻地去刺着那只蟾蜍说:“蟾蜍你好吗?”后来他拿了我的棒头也去刺刺看,但是一触就缩回,仍显出怕的样子,但比当初好得多了。  有一天,我带一鸣(1岁零3个月)到东大附小去看小学生做戏。做戏的小学生们共有300多人,戏做得很好,观戏的人大家都鼓掌。在这个当儿,小孩子应当发生惧怕。但我一抱一鸣进门,就笑嘻嘻地对他说:“你看这里许多小孩子。”后来看见小孩子要鼓掌的时候,我就对他说:“我们也来拍掌。”他一听见小孩子拍掌,也就欢欢喜喜地鼓起掌来。  父母不会教养,小孩子不晓得要冤枉哭多少回。在这种家庭里面,小孩子早上醒了要哭,吃乳要哭,穿衣服要哭,换尿布要哭,洗脸要哭,拭鼻涕要哭,看见生人要哭,喊人抱要哭,讨糖吃要哭,跌了要哭,睡时脱衣服要哭,一天平均总得要哭十几回。估计起来全中国6岁以下的小孩子每年流的眼泪该有两万万斤。如果做父母的肯像陈先生这样细心教导儿童或是采用陈先生的教导方法,我敢说小孩的眼泪是可以省掉一万万八千万斤咧。  陈先生写这本书有一个一贯的主张。这个主张就是做父母的对于子女的教育应有一致的措施。中国家庭教育素主刚柔并济。父亲往往失之过严,母亲往往失之过宽。父母所用的方法是不一致的。虽然有时相成,但流弊未免太大。因为父母所施方法之宽严不同,子女竟至无所适从,不能了解事理之当然。并且方法过严,易失子女之爱心;过宽则易失子女之敬意。这都是父母主张不一致的弊病。陈先生此书所述各种教育方法,或宽或严,都以事体的性质为根据,不以施教育的人为转移。他和他的夫人对于一鸣的教育就是往这条路去走的。我们看他教一鸣,觉得他是个母亲化的父亲,姊姊化的父亲,但他从没有失掉父亲的本色。  这本书出来以后,小孩子可以多发些笑声,父母也可以少受些烦恼了。这本书是儿童幸福的源泉,也是父母幸福的源泉。著者既以科学的头脑、母亲的心肠做成此书,我愿读此书者亦务须用科学的头脑和母亲的心肠去领会此书之意义。我深信此书能解决父母许多疑难问题,就说它是中国做父母的必读之书,也不为过。这本书虽有许多贡献,但还是初步试验的成绩。有志儿童幸福者,倘能拿此书来做个基础,再谋进一步的贡献,那就更是我们所希望的了。阅读链接  《家庭教育》,陈鹤琴著,华东师范大学出版社2006年5月版  《陶行知名篇精选(教师版)》,方明编,教育科学出版社2006年5月版  《中国教育报》2006年5月25日第8版

儿童、学校与家庭大臣艾德鲍尔斯说:“为了满足国家当下和长期的经济和社会需求,我们必须采取行动。要度过当前的经济艰难期,创建一个安全、繁荣的未来,建设一支活力强、技能高的劳动力队伍是至关重要的。”

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本报重庆4月27日电(记者张国)一则消息正在中国数学界不胫而走:国际数学界最高规格的学术演讲邀请名单中,首次出现了中国大陆数学家的名字。山东大学教授、中国科学院院士彭实戈最近接到国际数学联盟邀请,将在2010年的国际数学家大会上作一小时大会报告。这份邀请历来被全球数学家视为殊荣。

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近年来,教育部直属高校、直属单位在基础工程建设方面出现了一些突出问题,有些领导干部甚至走上了犯罪的道路;高校论文抄袭和学术失范事件也时有发生,社会对教育行风、学风建设的关注十分强烈。

昨晚,《南京!南京!》导演陆川称,剧组从未在高校中招聘过演员,而且该片也从未在河北正定县拍摄过。(叶晓彦)

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1964年,刚满10岁的柏钦水,正在上高小一年级。在帮助一位刚调来的老师搬运行李时,柏钦水发现他有一本《毛泽东选集》。当时正值全国不断掀起学习“毛著”的热潮。“当我提出借阅时,老师欣然同意了。后来,老师见我如此珍爱,就主动提出让我永久保存。这是我得到的第一本‘毛选’。”从此,柏钦水便与“毛选”结下了不解之缘。

重视制度文化建设,提升学校执行力。制度文化建设重点要抓好两个环节:一是建立起符合高等教育管理规律和民办高校特点的现代大学制度;二是提升各级管理人员的执行力。包括树立科学的管理观、重用有执行力的人、全力提高中层干部的执行力、精心设计各项管理流程、开展执行力训练、加大执行检查力度等措施。

这也说明,如何做人的教育不是一件易事,它需要学校和教师全力以赴,把它当成学问、艺术和教学重点之一。让心智与人格不成熟的孩子进入学校,完成社会化的过程,正是国家设立学校的理由。可惜在今日学校教学议程上,教学生如何做人充其量是一种“预备教育”,或是让应试教育偶尔分心的麻烦。结果,好学生是他们“天然”就好,而“问题学生”爹妈不管,学校视为麻烦。从这种意义上说,目前的学校教育是普遍失职的,因为它抽空了教育的主要内涵。(杨于泽)

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4、简析赵伯韬形象。赵伯韬是买办资本家形象。他是美国某财团的中国买办,和蒋介石政权有很深的关系。他的性格特征是骄横狂妄,阴狠狡诈。凭着他在政治、经济上的特殊地位,在上海滩兴风作浪,是公债市场上的魔王。小说还描写了赵伯韬糜烂的生活,他扒进各式各样的公债,也扒进各式各样的女人,显示了这个阶级精神上的极端腐朽。

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